余在给《池州日报》的“九华”副刊“厚重池州”专栏撰稿时，渐渐觉得“厚重”二字含义很广：包容历史悠久、地灵人杰、贤人云集、遗著成山、名胜棋布等等。因此，讲厚重池州不能只局限于今日池州所辖三县一区一山，别的不说，铜陵是绝对不能割舍。因为自北宋开宝八年（975）铜陵县由昇州（即江宁）划属池州，至1974年3月1日将其划归1956年10月12日才正式建市的铜陵市，铜陵县归属池州整整1千年。在这千年内池州出现的人和事，几乎都关联到铜陵。古时交通以水路为主，东流、贵池、铜陵是必经的水上驿站，骚人墨客，达官显贵不是游罢铜陵又贵池，就是先游贵池再铜陵。这里要说的是王安石几度来池州讲学、交朋、访友、寻胜，或乘舟上行，先铜陵，或乘舟下行，先贵池。记述王安石池州的游历，若取其一、舍其一都是对历史的缺损，对先贤的失敬。
王安石（1021—1086），字介甫，号半山，临川（今江西抚州）人。出身于中下层官僚家庭，从小酷爱读书，记忆力超群，读书过目不忘，写文章下笔如飞。父亲王益一直为州县小吏，最高官职是临江军判官。他小时跟随父亲辗转各地，到过许多地方，广泛接触社会贫困和人民疾苦，目睹“市有弃饿婴”，“百室无一盈”，“况是交冬春，老弱就僵仆”。父亲去世后，家境艰难，常以野菜度日，故17岁时就有“以治天下为己任”。22岁中进士，派往扬州府做淮南判官，成为韩琦的幕僚；后又任鄞县知县、舒州通判、群牧司判官、常州知州，嘉祐三年（1058）调为提典江东刑狱，有《上仁宗皇帝言事书》，世称“万言书”，主张建立宋王朝“法度”即对现实政治有所“改易更革”。嘉祐五年入朝为三司度支判官（中央财政机构官员）；熙宁二年（1069）神宗特拔为参知政事（副宰相），次年拜相。从此积极推行变法，由于旧党不断反对，两次罢相。熙宁九年（1076）以使相衔判江宁府，后辞去判江宁衔，退居江宁（南京）。元丰八年（1085）因宰相司马光全部废除新政，王安石忧愤成疾，次年病故，年六十六岁。
王安石第一次来池州是在他中进士头一年即庆历二年（1042）春夏之际。时年22岁的王安石以超群的学识，高远的志向名播江南（今江西、安徽、江苏和湖北部分）。铜陵县有位年长他近二十岁的胡叔才，十分景仰他的才学，便请他到铜陵讲学。胡叔才，字逢源，又号舜元，世代 书香门第，祖居县城东四十里的大明山。这里群山环抱，竹树蔽日，古刹大明寺隐藏在绿荫之中；终年不涸的灵窦泉悬挂在陡峭的石壁之上，环境显得清幽恬静。胡叔才为了王安石住得舒适、讲学有好心情，突击盖了一座宽敞书堂。王安石到后，胡叔才形影不离左右，与其日同砚、夜同席。王安石讲学的中心内容主要是推行他的“圣经贤传”的“新学”，为他日后的变法传播理论根据。讲学之余遍游大明山，为这里的自然风光所陶醉，也为胡叔才的盛情所感动，与其唱酬，留下了许多诗和散文。如《题胡氏逢源堂》、《题灵窦泉》、《赠胡氏叔才》、《顺安临津驿》以及传记散文《送胡叔才序》等。《题灵窦泉》云：“山腰石有千年润，海眼全无一日干。天下苍生望霖雨，不知龙向此中蟠。”诗中借奔泻的山泉，抒发郁结在心灵深处忧国忧民，立志政治变革的宏大抱负。在《送胡叔才序》中称赞“叔才铜陵大世家，以赀名子弟之豪者”。他取“君子资深逢源”之意为书堂题写匾额，取名“逢源堂”，胡叔才从此以“逢源”为字。胡叔才与辞官归隐贵池南部山区的曹清乃忘年交，而曹清与王安石父亲王益也很友善，并知晓其子安石奇才。胡叔才派密友持信往贵池白笴陂（怀陶里）真诚邀请曹清来铜陵欢聚，曹清欣然应邀。其时曹清已年届花甲，曹、胡、王三人是名副其实的老中青三代人。三子喜相会，日日都在酒中乐，谈国事家事，倾诉衷肠，同游县城，同觅李白咏诗遗址，互赠诗文。王安石作《赠伯玉公》（曹清尊称）诗曰“宜春城墩绕楼台，相见登临把一杯。湿湿岭云生竹箘，宜宜江雨熟杨梅。政成定入邦人咏，诗孰还随驿使来，莫把风砂愁病眼，不知何日为君开。”这是一首劝慰诗，将其译成白话，当是：春光和熙之日，城墙上城垛高耸，楼台环绕，我与公相会于此，同登城楼之上，临风把酒，举杯唱怀，观赏春天景色，那湿漉漉的岭上，薄云轻飘，新笋破土茁壮成长；和暖江风，吹送着霏霏细雨，将杨梅酝育成熟了。眼下国家百业待举，一旦政通人和，邻邦都将为之歌颂，如同卓绝的诗文定会同公文一样被信使传递天下。莫要被眼前的混浊尘世愁坏了眼睛，当然我也不知何日才能上安下顺，弊绝风清，使曹公眼目胸襟豁然开朗。
三子铜陵相会之后，王安石、胡叔才应曹清邀请，同往贵池怀陶里。在曹清家，曹氏向二人介绍了数年前范仲淹和滕子京前来看望他的情况。并将范、滕所作的诗文拿给二人观赏。范仲淹《赠曹清君》五言长诗中有诸多赞赏溢美词句，如“意君成大舜，千古闻拜香。寸怀如春风，思与天下芳。”“泉州曹使君，诗源万里长。復我百余言，疑登孔子堂。闻之金石音，纯纯自宫商”等。王安石观之击掌叫绝，曹氏意请王安石韵和，安石谦称“晚辈只能以饱学之前辈为师，岂敢随和。”在怀陶里的日子里曹清陪二人游览了龙舒河绮丽风光和李白的遗迹，胡、王二人乐而忘返，数日后三人依依相别。胡、王乘小筏转小舟入秋浦河，再由池口分道东西，王安石上西江、胡叔才下东江。次年秋王安石考中进士第四名，被派往扬州府淮南判官，从此仕途坦荡。胡叔才后于嘉祐四的（1059）时年57岁中了进士，任德兴县尹迁著作郎。王安石官居宰相后实行变法，胡叔才上书诋毁安石，攻击变法是“怀利事君，贪财害民”，并乞休致仕。胡氏亡故后，王安石作《挽舜元著作郎》，哀悼他、称颂他、怀念他。真是宰相肚里能撑船。
王安石第二次来池州是在皇祐五年（1053）。这年，他任舒州通判期满，因欧阳修举荐调任群牧司判官。群牧司是中央掌管国家马匹的牧养、繁殖、训练，使用和收买交换等事务的牧场主管官员。其时，司马光的密友、王安石的知交王微之（名哲、学士）也池州知州任期满届；接任王微之职的是年长王安石十岁的吴仲复。吴仲复（1011—1078）字仲庶，江西九江都昌人，少年精敏，崭然见头角，景祐四年（1037）中进士，皇祐六年由主客员外郎、殿中御史迁池州知州。吴仲复早知王安石盛名，便与王微之共同邀请安石来池一游。安石怀着对舒州依依不舍的心情，作《别潜阁》、《别潜皖二山》、《别皖江》、《别皖口》等诗，与爱弟安国（字平甫）一同来池州。四子相会于池州，盛况空前，喜不自胜。王微之为吴仲复接风，吴仲复为王微之践行，王安石是被接风和践行的双重客人。在池州城欢聚数日后，舍近求远，未上齐山，直奔九华山。有王安石两首诗佐证即《次韵和吴仲庶<池州齐山画图>》和《和王微之<秋望齐山感李太白、杜牧之>》，如若登了齐山就不会看齐山画图和秋望齐山了。四人由哪条路上九华山，在九华山住了多少日子无史料可查检，但从所留诗作看，在山上很有时日。有《答平甫舟中望九华》、《宿化城阁》、《题半山亭壁》、《送僧游天台》、《次青阳》等十余首。其中《答平甫舟中望九华》全诗长达80句，把九华山的外奇内秀看了个够，看了个透，“楚越千万山，雄奇此山兼。盘根虽巨状，其末乃修纤”，“萧条烟岚上，缥缈浮青尖”；“峨然九女鬟，争生一妆奁”等等。全诗抒怀咏史，阐发对社会事理的远大抱负。其他诗中既描述古寺环境的宁静幽美，又表达出对寺僧款待感激，有情有景，情景交融。最后四人由青阳经青通河过大通入长江，王安石偕弟王安国乘下水船经大运河入开封；王微之、吴仲复乘上水船返池州。
王安石第三次来池州约在熙宁十年（1077年）春天，因为上一年先是年小他九岁的亲弟王安国病故，秋季他的年仅33岁又才华横溢的爱子王秀暴病身亡，他心情极度悲伤。邻居杨德蓬真心劝请，热情陪同他重返铜陵大明山、铜官山和贵池，游览名山胜水。这次故地重游，江山依旧，人事已非，只剩古月照今尘。睹物思人，不仅未能增添他的喜悦心情，反而增添他的伤感，一路很少咏诗，偶若咏成诗作也是满纸泪痕，字字句句泣血。州县方志未见收存一首，只是民间有口头传存，其中当是不少讹错，故不敢也不宜摘录于拙文中。
王安石是位大文学家，散文雄健峭拔，是唐宋古文八大家之一。其诗造诣很深，内容具有浓郁的政治气息，或指摘时政，或反映民间疾苦。其风格早年以意气自许，写得廉悍；晚年则转向深婉，多感叹之作。其词数量不多，但品位很高，风格严峻。王安石更是位大政治家、思想家。他以尊法反儒思想作指导的变法，在推动中国历史前进上起了很大作用,列宁称赞他是“中国十一世纪时的改革家”。他集政治家、思想家、文学家于一身，其在中国历史上的地位，作用和影响是唐宋以降的“诗仙”、“诗圣”和诸多的文豪所无与伦比的。他数游池州，与池州贤良才俊交朋结友，实乃古今池州的无尚荣光。（摘自于吴汉卿《钟秀池州》）
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